Оппозиция «свой – чужой» в повести Д. Рубиной «Последний кабан из лесов Понтеведра».

Введение

В наше время в мире художественной литературы мы можем отметить появление большого количества авторов-женщин. Некоторые из них глубоко осмысливают проблемы современного общества и общества советской эпохи, превосходно владеют искусством слова, имеют свой неповторимый стиль.

Проблема женской литературы, как и вообще положение женщины в современной России, вызывает повышенный интерес. Одни исследователи серьезно занимаются этими проблемами, другие склонны считать, что понятие "женская литература" надуманное и не имеет под собой никаких реальных оснований. Однако факт такой полемики сам по себе свидетельствует о том, что она возникла не на пустом месте, более того, в издательской области мы обнаруживаем явления, подтверждающие правомерность выделения произведений, созданных писательницами, в особую группу.

Одним из наиболее ярких представителей современной женской прозы по праву считается Дина Ильинична Рубина.

Творчество Дины Рубиной, войдя в литературный процесс в 1970-х годах, на глазах современников из "русской прозы современности" (точнее "советской") превратилось в некий феномен, номинации которому разнообразны - в зависимости от вкуса, идеологической ниши, осведомленности как читателя, так и исследователя. "Русское зарубежье", "русскоязычное творчество инонациональных писателей", "русско-израильская литература" и, наконец, "транскультурное творчество" - все эти номинации, так или иначе, приложимы к творчеству Д. Рубиной.

Однако, несмотря на национальную принадлежность и переезд в Израиль, Д. Рубина, на мой взгляд является русским писателем.

Неважно, о чем и о ком пишет Рубина: о русских, евреях или европейцах. Все - люди, все более или менее интересны, немного забавны, немного нелепы, немного трогательны. У каждого в душе непременно ютится какая-то драма. Задача писателя ее увидеть и, не вторгаясь в нее глубоко, на нее намекнуть. Как известно, почти вся русская литература давала хорошую возможность нравственных примеров и раздумий о том, как жить, как любить, что такое зло и добро, религия и смерть, счастье и несчастье, свой народ и чужие народы - мучительные вопросы, которые должны волновать молодые души.

Свой мир существует и у Д. Рубиной. Себя я отношу без преувеличения к фанатам Дины Рубиной. Я читала абсолютно все ее книги. От последнего ее гигантского труда - трилогии «Русская канарейка» - до маленького сборника зарисовок о ее переезде на постоянное место жительства в Израиль – «Выпивать и закусывать». Все ее книги так или иначе связаны с темой еврейского народа, его истории, непростых взаимоотношений с соседними странами и не менее сложными отношениями между людьми в своей стране. О репатриантах, решившихся на склоне лет вернуться на свою историческую родину. О жизни, о любви, о добре и зле, о прекрасном и вечном искусстве, о самом простом и обыденном - в общем, о жизни. Вот о чем пишет Дина Рубина. Но пишет просто потрясающе. Легко, иронично, местами не совсем цензурно (бывает кое-где и такое), и в тоже время захватывающе интересно, иногда надолго углубляясь в исторические моменты. Я не люблю нецензурную лексику, но в произведениях Рубиной она всегда очень уместна, органична, и ярче раскрывает образы героев, и совсем не пошло звучит.

В этой работе писателя тема «свой-чужой» раскрывается не только в противостоянии героев, но и ощущениях автора по отношению к местности, народу. Героиня повести еврейка, но чужая в этой стране. Ей здесь все чужое, во всех эпизодах она ищет отголоски каких-то чужих стран. Это противостояние наблюдается на протяжение всей повести.