Создание образа на тему«ЧЕРНАЯ РОЗА»

Содержание

Введение 2

1. Теоретические основы разработки художественного образа в стиле Черной розы 4

1.1 Исторические основы художественного образа 4

1.1.1 История художественного образа «Черная роза» 4

1.1.2 Характерные черты образа «Черная роза» 9

1.2 Черная роза в современном мире 10

1.3 Анализ оформления художественного образа в стиле «Черной розы» 13

2. Специфика разработки и создания художественного образа «Черная роза» с применением фейс-арта и боди-арты 15

2.1 Основные характеристики разрабатываемого образа 15

2.2 Организация подготовительных косметических работ 16

2.3 Технологический процесс выполнения художественного образа 20

Заключение 26

Список источников 28

Введение

Человек рождается в мире людей (который по своей природе является ментальным миром) в форме определенного образа, который включает в себя многочисленные системы идей и восприятий, начиная от физического и физиологического до мистического. Суть этого образа - сочетание идей человека о себе с идеями окружающих его людей. Однако внутреннее «я» человека живет не только в мире людей, но и в то же время в других сферах реальности.

Отражение мышления приводит человека к утрате собственного «я». Понимание вашего собственного «я» может существовать до или после рефлексивного мышления, но по своей сути несовместимо с ним. В рефлексивном мышлении, когда сознание человека реагирует только на внешние раздражители, он может видеть только свои проявления, которые отражаются на внешних объектах, прежде всего на тех же рефлекторных реакциях других. Примитивность и деформированность этих реакций создают у людей примитивное и искаженное представление о себе. Образно говоря, человек видит себя в кривом зеркале нашего больного общества. Но поскольку остальной мир человек также видит сквозь это кривое зеркало, его искаженное представление о себе само по себе в определенном смысле соответствует его собственному образу мира. Тем не менее, он не соответствует ни своей внутренней природе, ни истинной природе вселенной.

Сознание взрослых зациклено на нескольких примитивных социальных стереотипах: «положение в обществе», «материальное благополучие», «семейное счастье» и т. Д. И ребенок с первых дней своей жизни имеет дело не с душами окружающих людей. его, но с примитивными социальными стереотипами. И чем дальше - тем больше проявление его внутреннего «я» ограничивается этими стереотипами, и он воспринимает себя через призму этих стереотипов. Вопреки его внутренней природе, определенные социальные роли возлагаются на него. Например, желая выразить свое восхищение новорожденным, они говорят: «О, какой мальчик! Во всех отношениях - общее будет! "Или" О, какая красота! Настоящая мисс Европа! Разочарованный и смущенный с первых дней своей жизни социальными ярлыками и ярлыками, человек может прожить целую жизнь и умереть, не зная, кто он на самом деле.

Однако для тех, кто не стремится к самосовершенствованию, это все еще половина проблемы. Гораздо хуже, что невозможно реализовать даже те идеи о себе, которые заложены в детстве. Более того, индивид не знает, как реализовать даже эти спонтанно складывающиеся представления. Тот факт, что человек не способен реализовать свое социальное представление о себе, в принципе не зависит от человека как члена общества или социального существа. Так же спонтанно, как и формируется, реализуется та же самая стихийная идея о себе. Например, если человек видит в себе способность паука и считает это своим призванием, то это не увеличивает его шансы стать ученым. Эти шансы равны шансам на выигрыш в государственной лотерее. И наоборот, даже если у человека нет призвания к науке, например, он считает себя созданным для музыки, но в его семье научная деятельность - это семейная традиция, тогда его можно сделать ученым даже против его воли. Хотя, по правде говоря, против воли человека ничего не поделаешь, если только у него есть такая воля. Тем не менее, практика и научные исследования показывают, что социальные стереотипы и роли могут влиять на поведение человека гораздо больше, чем принято считать.